Манифестирующий генератор

Внимание .
Пока идёт война, внутри России идёт война информационная!
Стало больше изнасилований русских женщин, мошенников стало больше и они выискивают информацию о русских,их семьях. Что у кого можно украсть,за кем нужно следить. Кого можно запугивать и шантажировать.
Не теряйте бдительности. Заранее подумайте о своей безопасности. *Враг* никогда не спит. Не общайтесь в интернете со странными личностями. Мошенники прячутся под фейковыми страницами без фотографий и с фотографиями (чужими и своими собственными,не скрывая своего лица).
В большой зоне риска одинокие люди(любых возрастов) и русские девочки подростки,пожилые люди.
Оберегайте свою личную информацию,настраивайте свои телефоны,роутеры,компьютеры,помогите это сделать своим родственникам и знакомым.

Внимание .
Пока идёт война, внутри России идёт война информационная!
Стало больше изнасилований русских женщин, мошенников стало больше и они выискивают информацию о русских,их семьях. Что у кого можно украсть,за кем нужно следить. Кого можно запугивать и шантажировать.
Не теряйте бдительности. Заранее подумайте о своей безопасности. *Враг* никогда не спит. Не общайтесь в интернете со странными личностями. Мошенники прячутся под фейковыми страницами без фотографий и с фотографиями (чужими и своими собственными,не скрывая своего лица).
В большой зоне риска одинокие люди(любых возрастов) и русские девочки подростки,пожилые люди.
Оберегайте свою личную информацию,настраивайте свои телефоны,роутеры,компьютеры,помогите это сделать своим родственникам и знакомым.

Внимание .
Пока идёт война, внутри России идёт война информационная!
Стало больше изнасилований русских женщин, мошенников стало больше и они выискивают информацию о русских,их семьях. Что у кого можно украсть,за кем нужно следить. Кого можно запугивать и шантажировать.
Не теряйте бдительности. Заранее подумайте о своей безопасности. *Враг* никогда не спит. Не общайтесь в интернете со странными личностями. Мошенники прячутся под фейковыми страницами без фотографий и с фотографиями (чужими и своими собственными,не скрывая своего лица).
В большой зоне риска одинокие люди(любых возрастов) и русские девочки подростки,пожилые люди.
Оберегайте свою личную информацию,настраивайте свои телефоны,роутеры,компьютеры,помогите это сделать своим родственникам и знакомым.

Внимание .
Пока идёт война, внутри России идёт война информационная!
Стало больше изнасилований русских женщин, мошенников стало больше и они выискивают информацию о русских,их семьях. Что у кого можно украсть,за кем нужно следить. Кого можно запугивать и шантажировать.
Не теряйте бдительности. Заранее подумайте о своей безопасности. *Враг* никогда не спит. Не общайтесь в интернете со странными личностями. Мошенники прячутся под фейковыми страницами без фотографий и с фотографиями (чужими и своими собственными,не скрывая своего лица).
В большой зоне риска одинокие люди(любых возрастов) и русские девочки подростки,пожилые люди.
Оберегайте свою личную информацию,настраивайте свои телефоны,роутеры,компьютеры,помогите это сделать своим родственникам и знакомым.

Внимание .
Пока идёт война, внутри России идёт война информационная!
Стало больше изнасилований русских женщин, мошенников стало больше и они выискивают информацию о русских,их семьях. Что у кого можно украсть,за кем нужно следить. Кого можно запугивать и шантажировать.
Не теряйте бдительности. Заранее подумайте о своей безопасности. *Враг* никогда не спит. Не общайтесь в интернете со странными личностями. Мошенники прячутся под фейковыми страницами без фотографий и с фотографиями (чужими и своими собственными,не скрывая своего лица).
В большой зоне риска одинокие люди(любых возрастов) и русские девочки подростки,пожилые люди.
Оберегайте свою личную информацию,настраивайте свои телефоны,роутеры,компьютеры,помогите это сделать своим родственникам и знакомым.

Внимание .
Пока идёт война, внутри России идёт война информационная!
Стало больше изнасилований русских женщин, мошенников стало больше и они выискивают информацию о русских,их семьях. Что у кого можно украсть,за кем нужно следить. Кого можно запугивать и шантажировать.
Не теряйте бдительности. Заранее подумайте о своей безопасности. *Враг* никогда не спит. Не общайтесь в интернете со странными личностями. Мошенники прячутся под фейковыми страницами без фотографий и с фотографиями (чужими и своими собственными,не скрывая своего лица).
В большой зоне риска одинокие люди(любых возрастов) и русские девочки подростки,пожилые люди.
Оберегайте свою личную информацию,настраивайте свои телефоны,роутеры,компьютеры,помогите это сделать своим родственникам и знакомым.

Внимание .
Пока идёт война, внутри России идёт война информационная!
Стало больше изнасилований русских женщин, мошенников стало больше и они выискивают информацию о русских,их семьях. Что у кого можно украсть,за кем нужно следить. Кого можно запугивать и шантажировать.
Не теряйте бдительности. Заранее подумайте о своей безопасности. *Враг* никогда не спит. Не общайтесь в интернете со странными личностями. Мошенники прячутся под фейковыми страницами без фотографий и с фотографиями (чужими и своими собственными,не скрывая своего лица).
В большой зоне риска одинокие люди(любых возрастов) и русские девочки подростки,пожилые люди.
Оберегайте свою личную информацию,настраивайте свои телефоны,роутеры,компьютеры,помогите это сделать своим родственникам и знакомым.

Узкие "люди" - это не люди, животные (я бы сказал, если бы не хотел обидеть таким подлым сравнением животных). Собственно, "не-люди" к рузским подходит лучше всего.

Что узкие делают в ответ на призывы к милосердию со стороны всего мира к Украине мы уже знаем: поддают газку. Апофеоз жестокости. Но что же они говорят своим же гражданам, т.е. друг другу, на примере белгородчан?

Когда началась война, одна женщина регулярно писала что на Белгород падает всякое. Ей:
1) никто не верил
2) заставляли заткнуться
3) высмеивали страдания

Т.е. если белгородцы пошли бы допустим на Кремль со справедливой претензией остановить войну (не потому что страдают "какие-то там украинцы", нет, а чисто из-за своей шкуры), то на них бы обрушился град дубинок силовиков... под единодушное одобрение граждан всей Узкорастии.

Узкие, вы - нелюди, вас не должно быть на этом свете. Вас в общем-то и нет, есть только расползающееся пятно мерзейшей мощи, которая вот уже много лет как предъявляет свои требования ко всему живому.

Кредо узкого умещается в одну простую фразу - "это не я". Ведь вы, нелюди ёбаные, читая всё это думаете - "вот же дурачок, и чего он кривляется" или "ну это всё не про меня, я хороший, а вот есть плохие и это наверное про них".

Нет - это всё про вас. Это всё про вас, мелочных, дрочащих, медитирующих на собственный пупок ушибленных дегенератов БЕЗ КАПЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО.

Я вложу посильный вклад в уничтожение каждого из вас...

В Поиске близкого человека.

"Российские солдаты звонят из Украины домой — маме, жене, девушке. Это перехваченные разговоры, из которых постепенно, мозаикой выкладывается общая картина состояния мозгов одной седьмой части суши.

Звонящие — понятное дело, все молодые и все разные. Есть откровенно нездоровые ментально: «Мам, мне так понравилось пытать! Я тебе могу рассказать, про какие пытки я узнал и в каких участвовал» (и рассказывает. Простите — не могу повторить). — «Сынок, это нормально. Я бы, если бы туда попала, тоже ловила бы кайф, а как иначе?» Это без комментариев. Тут вообще тот случай, когда лучшей рецензией стала бы хотя бы часть перехваченных и обнародованных диалогов. Никакой комментарий не окажется адекватным услышанному. В зале — шок. Тишина целую минуту после окончания фильма. Потом зал встает и устраивает овацию. Редко удается вот так, за полтора часа, увидеть картину мира. Русского мира.

«Нет, я не озлобился здесь — я просто убиваю нациков. Вчера идем, нам навстречу женщина с двумя детьми — ну мы их и положили. — Ну правильно, они нам враги. — Да, мне их не жалко. Это их выбор. Могли бы уехать, как остальные. — Правильно, не жалей их. Бей».

«Ты там базы НАТО видел? — Не-а. — Не ври мне — там на каждом шагу их базы, нам по телевизору рассказывают. — Не смотри телевизор, мам — там неправду говорят. — Ну как это неправду? Правду, конечно. Вас потому и послали туда, чтобы вы нас от НАТО защищали. Вы герои. Так и передай друзьям. — Не осталось друзей почти никого — всех поубивало. — Я горжусь тобой и твоими друзьями».

«Ты знаешь, эти хохлы злоебучие так хорошо живут — лучше нас, правда. — Ну так понятно — их Запад содержит, они боятся это потерять и за это воюют — а за что еще?»

«Я тебе и детям столько шмоток привезу — мы тут в квартире сейчас, они все бросили, убежали. Спортивная такая семья — одних кроссовок десять пар, и все фирменные. Я все собрал, в рюкзак запихнул. Ребята грузовиками вывозят, а у меня нет грузовика. — Хороший ты у меня, хозяйственный — все в дом. Кстати, Софье в этом году в школу — может, где-нибудь компьютер заберешь?»

В этих разговорах голоса из России намного интереснее, чем голоса оккупантов. С этими-то все ясно — они пришли забирать, убивать, пытать. Но именно женские голоса — матерей, жен, подруг — показывают такую степень дегуманизации, какая возможна, кажется, только в фантазии-антиутопии. Эти любящие голоса просят побольше убивать, чтобы любимые поскорее вернулись домой. Эти голоса желают смерти украинцам. Эти голоса просят не жалеть детей. «Мама, зачем мы сюда приехали?! Жили себе люди, а теперь мы полстраны трупами усеяли. Зачем?! — Не смей так говорить. Они не люди вообще. Воюй дальше».

https://t.me/nikysharp/13228

Меня здесь не было три года....главные местные персонажи остались те же....Интересно другое..поменялось ли что нибудь ? Мировозрение а общем не поменялось....Тогда вопрос? А зачем мы вообще думаем...если годами все об одном и том же...Что нового каждый открыл в себк ? Без этого не интересно жить.
Тупость...это тупик в собственном сознании и осознании и больше ничего...
Желаю всем не застревать в собственном однообразии....

(Р)узкая культура работает так: сперва она захватывает и колонизирует чужие территории, подчиняя их и ориентируя на собственные механизмы воспроизводства всего, от знания и до готовых продуктов.

Затем, пользуясь соответствующими привилегиями, она утверждает слабость и негодность всех тех культур, которые сама же и раздавила. Как бы мотивируя тем самым всех, кто ещё "по случайности" принадлежит к "этим маленьким негодным народцам" переходить под крыло "большой великой имперской культуры".

Лично я, со всем своим личным самомнением, свою любовь к философии открыл совсем недавно. Мне не было и 23 лет когда я впервые узнал какие-то первые имена вроде Канта, Гегеля или Ляйбница.

Но тут же, не успев и толком разобраться во всём этом, я сделал для себя вывод - (р)узкие в этом преуспели изрядно, на других не стоит обращать внимания. МАЛЫЕ НАРОДЫ ГЛУПЫЕ.

Вообще понятие малого народа - чисто узкое, узкорастам невдомёк что из таких вот "малых" народов и состоит в общем-то вся европа. Европа, освобождающаяся от имперского гнёта себя самой же. И тут вспорхивает зловонная жучина Пидорстана, уже казалось бы похороненного под обломками совка, но недобитая, недокопанная гадина.

Как и всякий узкий, я догое время мечтал об эмиграции. Однако мои природные свойства были целиком заточены на имперское койне, что включает в себя не только глоссарий, но и вообще онтологию речи. Иными словами - есть вещи о которых на узком языке сказать попросту невоможно. А о таких вещах как свобода, личность, право - о таких вещах на узком языке говорить чрезвычайно трудно: словно приходится преодолевать саму природу имперско-рабского субстрата, мирно покоящегося в головах ходячих трупов.

Долгое время я мечтал об эмиграции не из пидорашки, нет, отнюдь - мне повезло (действительно повезло, как я сейчас понимаю) родиться за пределами территории отмеченной мерзейшей мощью. Мечтал, однако всегда натыкался на собственную несостоятельность как субъекта. Однако тот факт что у меня возможно уже есть место, где я не должен был бы начинать с самого начала, но лишь расстаться с фантазмом о "Негодности малых народов", лишь согласиться пересмотреть собственные расистские выкладки - этого в голову мне никогда не приходило. До этого самого момента.

Мне никогда не приходило в голову, что может быть мне не место среди белых людей, может мне следует податься к своим же черным братьям. Но в это самое время, я весьма свободно оперировал понятием "белого", свободно определяя в черных всех, кто не похож на меня самого.

Это вирус, зараза, и я не могу сказать что я его подхватил. Конечно прогресс не бывает в вакууме, даже если это прогресс отрицательный. Впрочем в вакууме возможно только регресс и возможен. Тем не менее, очевидно наличие субстрата который оказывается восприимчив ко злу, которые зло приемлет и разводит, культивирует. Непонятно определяется ли сам этот субрат во зло, или же культура возникающая на нём вполне может и быть благородна. Пожалуй вот это и есть моя задача, моя личная миссия на сегодня - познать природу добра и зла в себе, с тем что бы уменьшить количество зла существующего в природе. А начинать это делать нужно, бесспорно, с себя самого. Возможно даже мной это дело и ограничится, впрочем как и то что далеко я в нём увы не продвинусь. Время покажет

"в христианстве у зла нет собственного бытия. это двойное отрицание или впадение в страсть, патейю, как отрицание апатейи, бесстрастия, которое само отрицание состояния патейи. структура кажется кольцевой, но это не так, ибо исходная а-патейя и ее орицание в патейи - о разном, здесь разный статус страсти.
зло - паразит добра, отрицание апатейи - гномическое состояние случайности или нечаянности, тогда как апатейя - состояние отрешения в боге или силе высшего блага и добра. вторичное впадение в страсть - впадение в пассивность случающегося. наше толкование страстей как эмоционального хаоса - поздний антропологический продукт толкования отношения апатейи и ее отрицания в гномическом присутствии человека, где вертится паразитология зла. зло - это просто укоренение в этом состоянии случайности выбора вне провидения, вне приобщения к божественному через апатейу. потом все перевернется и апатейя станет апатией и обломовщиной, а энергия неустанного случайного выбора в круге гноме станет энергичностью управления своим существованием. и вот здесь зло обретает неожиданно статус псевдоонтологии или абсолютности. это то измерение антропологического присутствия, где в захваченном страстями выбора мире жаждущих устроить свою судьбу собственной волей двуногих все вершит шанс ухватить фортуну за хвост. в этом мре все объясняется через повезло-не повезло., мир этот захвачен жаждой утверждения я, реализуемого серез бесконечную цепь это не я, я всегда не здесь, оно впереди, в проекте.
вот здесь - в этой онтологии гномической эпарксии или существования, свило себе гнездо зло как позитивнрсть. злесь его епархия. епархия мерзейшей мощи, напрямую связанная с состоянием «это не я»"

(С) Эдуард Надточий

Украинцы настолько далеко от этого всего мерзкого что мы переживаем, оставаясь вдалеке от чужих страданий.

Когда я читаю Бину (https://www.facebook.com/binah.tu) про быт в стране которая жертвует всем что бы спастись от тирании (т.е. стране ПОИСТИНУ сверх-человеческой), я понимаю что в принципе, между нами лежит огромная пропасть понимания. Которую я НИКАК не смогу восполнить иначе чем совершив акт жертвования чрезвычайной силы. Например стать волонтёром.

Но у меня нет на это сил. я не могу найти их в себе. Мерзкое в себе могу, а светлое - немогу.

что делать?

Совершенно не интересно раздрачивать эти постные описания из Дизайна, примеривая их на себя.

Вообще пространство для высказывания сузилось безмерно, и "самоописания" выглядят действительно дрочкой, унылой медитацией на собственный пупок.

Самая отвратительная, пожалуй, черта "рузских дизайнеров" - это их совершенная отрешенность, я бы даже сказал маниакальная погруженность в собственную смерть как Людей. Рузский Дизайн - это уже вовсе не "Дизайн Человека" - а буквально дизайн НЕЛЮДЯ, и возможно это имеет что-то с тем, что говорил дедушка Ра про отсутствие души.

Смешно и то, что зайдествованность в общих процессах с нелюдьми кажется непроходящим пачканием всего человеческого что вообще есть на этом свете. Поддайся им - и окажешься сожран. Начни жрать сам - и превратишься в такого же нелюдя.

От рузских нелюдей можно только отстраняться, переводя весь дискурс их рузского валяния в грязи в сугубо энтомологические рамки. Вы - гоблины, а я - Миклухо-Маклай.

Mind goblin deez nuts?

Всем привет)

funk-rock

В современном мире с его воинствующим сциентизмом, как никогда заметна становится способность веры в Бога радикально пресечь наносные иерархии.

Посудите сами, что лучше - быть рабом раба рабов, или рабом Божьим? Т.е. быть закабаленным сетками-сектами с непонятными мотивациями, или отчитываться непосредственно перед Святым, Сакральным и Сокровенным в себе?

"Скажи мне кто твой Бог, и я скажу кто ты". Конечно прийти к этому по настоящему очень трудно, и вероятно - долго. Однако в конце поиска мы сталкиваемся с имманентным, которому можем доверять. Оказываемся в положении, когда Сакральное становится неконцептуализируемым, неразличимым от идентичности. И сила сомнения перестаёт направляться вовнутрь. И всякая помеха может попросту обходиться, без нужды каждый раз лезть на новую баррикаду (словно в дежа вю)

Каким может быть мир без Бога? Только универсально доступным. Т.е. вместо Бога с его "каждый сам за себя, а мой бог - за меня" будет что-то типа интуитивного понимания своего места в мире, и движение на основе этого. Хотя это просто мой фантазм, а никакое не "будущее". Всем нам зачастую просто не хватает смелости определить порядок речи в качестве воображаемого, и здесь люди делятся строго на два типа - на тех кто постоянно пиздит, и тех кто разучился мечтать.

морали не будет, я же не долбоёб

https://claude.ai/

Me: What would Foucault say about the "procrastination" phenomenon, in the context of his "care of the self" concept?

AI: To approach this question, we need to consider Michel Foucault's concept of "care of the self" and how it might relate to the modern phenomenon of procrastination. Foucault's idea of "care of the self" (epimeleia heautou in Greek) is primarily discussed in his later works, particularly in "The History of Sexuality" and his lectures at the Collège de France.
Foucault's "care of the self" refers to the practices by which an individual actively works on themselves to transform their mode of being, their relationship to themselves, and their conduct in the world. It's about self-formation and self-governance, rather than mere self-knowledge.
In the context of procrastination, Foucault might analyze it in several ways:

Power relations: Foucault might see procrastination as a form of resistance to power structures that impose certain time management and productivity expectations on individuals. By procrastinating, one might be unconsciously rejecting societal norms of efficiency and constant productivity.
Self-discipline: On the other hand, Foucault might view overcoming procrastination as a form of "care of the self." The act of managing one's time and tasks effectively could be seen as a practice of self-discipline and self-mastery, which are key aspects of Foucault's concept.
Subjectification: Foucault might argue that the very concept of procrastination is a product of modern power structures that create the "procrastinating subject." The idea that one should always be productive and that delaying tasks is a personal failing could be seen as a form of societal control.
Ethics of self-care: Foucault emphasized that care of the self was not selfish, but rather a prerequisite for proper care of others and ethical behavior in society. In this light, managing procrastination could be seen as an ethical practice that allows one to better fulfill their responsibilities to others and society.
Technology of the self: Foucault might view techniques to overcome procrastination (like time management methods or productivity apps) as modern "technologies of the self" - practices and tools used to shape oneself into a particular kind of subject.
Problematization: Foucault might question why procrastination is seen as a problem in the first place. He would likely encourage us to examine the historical and cultural conditions that have led us to view delayed action as problematic.

In conclusion, Foucault's perspective on procrastination through the lens of "care of the self" would likely be multifaceted. He would probably see it both as a potential form of resistance to societal norms and as an opportunity for self-discipline and ethical self-formation. Most importantly, he would encourage us to question our assumptions about procrastination and productivity, and to examine how these concepts shape our understanding of ourselves and our place in society.
Would you like me to elaborate on any specific aspect of this analysis?